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VISIÓN DE CONJUNTO DE LA PRIMERA PARTE
- Tres entradas y etapas.
- "Si" - principales condiciones -.
- Actividad y receptividad.
- Subrayado de la estabilidad y de la obediencia.
2ª PARTE RB 58, 17-29
Cf. la última palabra de la 1ª parte y la primera palabra de la 2ª parte.
58, 17-18
- El "oratorium" y su importancia; Cf. por ej. 10, 1-2; 52; 53,8; 44. Punto de encuentro con Dios y con el mundo.
- "Coram omnibus" - "congregatio" - su importancia; Cf. 58, 22-23.
Mencionada antes que la presencia del abad. Cf. también el título (suscipere in com.). Testimonio, RM 89, 15:
"quia et haec congregatio testimonium mihi est in die iudicii praebitura".
- "Promittat". En 5, 3: "professi sunt..." no hay todavía diferencia entre promesa y voto (utilizado de
forma muy general).
"Professio": promesa pública/ en general en Casiano: profesión, vocación, vida monástica. Algunas veces:
"professio" Coll. I,20,3: "post professionem monachi nitore sermonis et quibusdam sunt philosophorum dogmatibus
inlecti; Coll XXIV, 9,1 propositi vestri professionisque periculo. Agustín, s. 355, 4.6 "a voto suo cadit et a
professione sancta... professus est sanctitatem, professus est communiter vivendi societatem.
- Contenido de la promesa; Cf. 60,9 (prometer observancia a la Regla y la propia estabilidad); 61, 5 ("stabilitatem
suam firmare"); 5,3 ("propter servitium sanctum quod professi
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sunt"). En RM 89,8: "Volo Deo servire per disciplinam regulae mihi lectae in monasterio tuo".
STABILITAS.
Cf. 58, 9.15; 60,9 (prometer... la propia estabilidad); 61,5 ("stabilitatem suma firmare"); 4,78 ("stabilitas
in congregatione").
- "stare" Cf. Mt 10,22 (cenobitas, eremitas: no en comunidad; sarabaitas, ninguna regla, sin pastor, no en el rebaño
del Señor; giróvagos: siempre vagando, sin estabilidad).
- Diferencia de votos con materias bien definidas y con las siguientes expresiones: 5 puntos importantes:
- "stabilitas cordis", 7,36: "qui persevaverit usque in finem salvus erit"; RM 88,6: se ad Deum firmare y 91,57:
"ut firmiter iam perseverans ad Deum sciat"; RB Pról. 49-50. Estabilidad y movilidad, estabilidad como alega:
Cf. Gregorius Naz, Vit Mos II, 243 s: también en Jn 15.
- estabilidad de los pies, quedarse en el monasterio RM 87, 28.49.59.72; 88 T: 88,1; RM 64,2: "Talis apud Dominum
eius agnoscitur divini servitii fides, qualis apud homines pedum stabilitas constitit; Cf. también 48, 18
(con respecto a la lectio); 66, 6 s;
Permanecer en la celda: Apoph, Antonius, 3 "en cualquier lugar donde vivas, no salgas pronto;
Vit. Patr. V,7,36: "sicut arbor fructificare non potest, si saepius transfertur, sic nec monachus frequenter
migrans potest fructificare".
Espiritualidad de Lerins, Eucherius, Hom. Ad Mon. 5: "Debemos recomendar nuestra carrera por la estabilidad y la
perseverancia, estando firmes en este lugar de nuestra vocación y progresando en la misma. Seilhac compara la
estabilidad con una bicicleta que solamente
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es estable cuando está en movimiento. O se puede comparar con un rió, si no corre el agua se estanca, deja de ser río.
Cesáreo, Reg. Vg. 2: "usque ad mortem suam de monasterio non egrediatur".
Hist. Mon. 17,2: "Intrinsecus putei plures, horti inriqui, omnium quoque pomorum arborumque paradisi et
quaecumque necessaria usibus errant sufficientes, immo et abundanter, provisa ob hoc, ut nulli monachorum
intrinsecus habitantium necessitas ulla fieret exeundi foras ad aliquid requirendum"; 17,3: "Senior quidam
vir gravis et de primis electus ad ianiam sedens hoc habebat officii, ut adventantes ea lege suscipiat, quo
intressi ultra non exeant; 17,4: "Si ergo semel ingredi placuerit, stat immobilis lex; sed, quod est admirabilius,
ingressos non iam legis necessitas, sed vitae beatitudo retinet ac perfectio.
Codex Iustiniani, permanecer en el monasterio. A pesar de la abundante legislación contra el girovagismo nunca
ha sido entendida en un sentido legalístico, siempre han existido los viajes, por ej.: en la RM 13 capítulos.
Más importante los siguientes puntos de las letras c, d y e.
- Permanecer bajo la obediencia: Pról.. 2-3. La estabilidad es fruto de la obediencia.
- Permanecer bajo la regla: Cf. 58, 16. No sacudir el yugo de la regla, no querer ser como los sarabaitas, haciéndose
la propia ley (lo que les gusta).
- Permanecer en la comunidad. Importante para los cenobitas - correr juntos, dejarse guiar juntos (72, 11-12).
Agustín, in Ps. 39,11- carrera común. Así también se expresa Basilio: Vita cenobitica (parece también la posición
del monacato egipciano. Era fácil transferirse de un monasterio al otro, permanecer
firme en el
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propósito de la vida monástica). Estabilidad ligada a la comunidad; ¿qué se entiende por comunidad?: congregación,
en el sentido moderno; federación; y tantas interpretaciones como se han dado a través de la historia.
Cluny: estabilidad en la casa madre. En las congregaciones benedictinas anteriores al siglo XIX: estabilidad en
la Congregación. Vannes: el cambio de puesto ayuda al amor fraterno. La Congregación está formada por muchos
monasterios que forman un solo cuerpo.
Cf. RB 72, 11-12 En todo respuesta a la fidelidad del Señor: 1 Tes 5,24, Dios que os ha llamado es fiel y él lo hará.
CONVERSATIO MORUM SUORUM
Evidentemente, para Benito era una expresión clara.
Explicación a partir de la Filología. Genitivus inhaerentia, qualitativus. Ambrosio, De Virg. 10, 59:
"conversatio morum... factorum fidei"; Cesáreo, Ep. 3,4: "ornata conversatione ac moribus"; Cipriano,
Ep. 4,3: "de conversatione et moribus suis".
- Frecuentativo de "conversio". Linderbauer, Mohrmann, Pascual, Colombás.
- conversari - vida comunitaria (Lottin).
- vida ascética, buen modo de vida (Rothenhäusler, Hildemar); Casiano, conversio-conversatio, Cf. Coll. XIV, 16,3.
SEGÚN RB
- 1,3 no en el fervor novicio de la "conversatio"; vida cenobítica, no eremítica, ni sarabaítica,
ni giróvaga ("conversatio misérrima" - "girovaghi").