COLLEGIUM INTERNATIONALE SANCTI BERNARDI IN URBE
MATIAS AUGÉ, CMF
VUELTA A LOS ORÍGENES
Rasgos de espiritualidad del antiguo monacato
Apuntes y notas para el
Curso de Formadores de la Orden Cisterciense
(Pro manuscripto)
Curia General de la Orden Cisterciense
ROMA - 2002
INTRODUCCIÓN
Estudios recientes sobre la espiritualidad del antiguo monacato no faltan1. Las antiguas fuentes monásticas, hoy descubiertas, ofrecen al respecto un material variado, abundante y precioso. Pero precisamente la riqueza y la variedad de tal material hace difícil una visión sistemática y sintética de los principales aspectos de esta espiritualidad. La mayoría de las veces se contenta de una lista de temas que son estudiados y propuestos sin preocuparse demasiado de la lógica del tratamiento y de la jerarquía que los argumentos en cuestión deberían tener en una visión de conjunto de la experiencia espiritual cristiana.
Hecha esta premisa, vayamos a la finalidad de este pequeño estudio: éste pretende trazar las líneas esenciales de la espiritualidad de monacato llamado prebenedictino, teniendo cuidado no tanto de decirlo todo -cosa por demás imposible- cuanto más bien de desarrollar aquellos elementos objetivos fundamentales de la espiritualidad cristiana, que, vividos en modo todo particular y con alguna acentuación -es clara la alusión a la ascesis2- de los monjes, constituye su peculiar espiritualidad. En este trabajo nos guía por consiguiente una preocupación de sistematización y de síntesis que requiere una precisa metodología en la elección y en la organización del material. El monacato primitivo se nos manifiesta bajo diferentes formas (anacoreticas y comunitarias) que expresan espiritualidades diferentes. Creemos sin embargo que sea posible elaborar una síntesis no artificiosa que recoja los elementos esenciales comunes a las dos tradiciones. Más bien éste método permite valorar mejor los fenómenos de evolución y de superación de cada posición3.
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1 Además de las numerosas monografías sobre aspectos particulares de la espiritualidad
del antiguo monacato -citadas en parte por nosotros a lo largo de nuestro trabajo-, entre las obras más completas y
sistemáticas recordemos: U. RANKE-HEINEMANN, Das frühe Mönchtum. Seine Motive nach den Selbstzeugnissen, Hans Driewer Verlag,
Essen 1964; G.M. COLOMBÁS, El monacato primitivo, II La espiritualidad = Biblioteca de Autores Cristianos 376, La Editorial
Católica S.A., Madrid 1975.
2 Sobre este aspecto particular, véase la obra de B. LOHSE, Askese und Mönchtum in der
Antike und in der alten Kirche = Religión und Kultur der alten Mittelmeerwelt in Paralleforschungen 1, R. Oldenburg, München
und Wien 1969.
3 Las fuentes del antiguo monacato usadas por nosotros están enumeradas al final de la
obra, en Apéndice. Citamos siempre las ediciones allí indicadas, prefiriendo -cuando existen- las versiones en lengua italiana.
Aún siendo conscientes de que los esquemas preconstituidos no siempre favorecen un tratamiento plenamente objetivo de los argumentos estudiados, consideramos oportuno ordenar esta breve búsqueda siguiendo el esquema que parece surgir lógicamente de una visión de la espiritualidad cristiana que tenga como punto de partida y de constante referencia la fuente misma en donde esta espiritualidad nace y de donde toma después su desarrollo: Dios que se revela en la historia para salvar al hombre; salvación realizada por Cristo en la plenitud de los tiempos, presente y alcanzable por los hombres, por la fuerza del Espíritu, en la Iglesia, y sobre todo en los sacramentos de la Iglesia, pero únicamente plenamente cumplida en la parusía del futuro día del Señor. Realidades salvíficas que después son vividas por el cristiano a través de la fe, la esperanza y la caridad ejercitadas incesantemente en la vida de oración.
Hemos titulado nuestro trabajo "Vuelta a los orígenes". De hecho la experiencia espiritual del antiguo monacato se presenta a nosotros Religiosos cargada de genuina vitalidad y capaz de ser fuerza de provocación en nuestro camino de vida evangélica.
Matías Augé