LES BIENS DU MONASTERE

Nous traiterons maintenant des outils et objets du monastère, en y incluant aussi les habits :
"les biens du monastère : outils, vêtements et autres objets… (RB,32,1)

1.-La terminologie

a) CHOSE se trouve 22 fois dans la RB; 15 fois comme objet matériel, les autres fois avec un sens plus abstrait et général.

Par exemple, à propos de l'obéissance :

RB 2,6.31 .., sa propre doctrine et l'obéissance de ses disciples…
Qu'il sache combien difficile et rude est la tâche qu'il a reçue…
RB 5,9 " … , les deux choses se réalisent quasiment ensemble"
RB 7,35 " .,.. aux ordres difficiles et contrariants, voire même dans n'importe quelle situation d'injustice"
- Dans le sens des aspects matériels :

RB,2,33 "... pour ne pas donner plus de soins aux choses passagères, terrestres et caduques."
RB,32 "...Des outils et objets du monastère "
RB,32,1 " les biens du monastère : outils, vêtements et autres objets. "
RB,32,4 "Si quelqu'un traite des choses du monastère de façon malpropre ou négligente, "
RB,33,3 ".... ni d'avoir rien en propre,"
RB, 46T "Ceux qui font d'autres fautes"
RB ,55,7 "... de la couleur ou de la grossièreté de toutes ces choses ; "

!      RB,55,10 "... il suffit d'avoir deux tuniques et deux coules, pour la nuit et pour les laver."
RB,57,6 "...ceux qui trafiqueraient des biens du monastère, "
RB,58,24" ,..... S'il a du bien,"
RB,58,26 " ... On lui ôtera donc aussitôt dans l'oratoire les effets personnels dont il est vêtu et on le revêtira des habits du monastère. "
RB,59,3 "...Quant à leurs biens,"
RB,59,5 "...ils feront donation au monastère des biens"

-CHOSE se trouve surtout dans la partie sur la réception des candidats (58,5a)
- et dans les chapitres qui traitent des objets en usage (32,35;55,57)
- Il est possible de faire ressortir la relation qui s'établit entre les chapitres 58-59 et 32-33.35.
Analysons donc RB 58,23-29 :
- Après la profession le moine doit se prosterner aux pieds des frères et il est considéré comme partie de la communauté ; suit le dépouillement et la vêture avec les habits du monastère :

v 24 s'il a du bien,
v 26 On lui ôtera donc aussitôt dans l'oratoire les effets personnels dont il est vêtu et on le revêtira des habits du monastère
v 28 on le dépouille de l'habit monastique

Dans le premier cas chose signifie possession, propriété, dans les autres cas il a une signification de costume,
Cette signification limitée de CHOSE se trouve aussi dans RB,32,1, les outils et vêtements... mais spécialement dans RB,55,7...sur la couleur de ces choses.

De toutes façons CHOSE signifie plus que vêtements.

RB,32,T Les outils et objets du monastère
RB.32,1... " les biens du monastère : outils, vêtements et autres objets."
RB.,32,4 ... "Si quelqu'un traite des choses du monastère,..."
RB.,33,3 ... ".... ni d'avoir rien en propre, "

Et spécialement :
RB.,58,24 ... " ,..... S'il a du bien,"
RB.,59,3 ... "Quant à leurs biens,"
RB.,59,5 "ils feront donation au monastère des biens"

Dans la RB,58 se dépouiller et se revêtir des habits monastiques est quelque chose de plus qu'un changement de vêtements : c'est un symbole dense et profond qui signifie la réalité de la profession monastique :

-Par le fait de faire profession ensemble avec les frères, le moine se convertit en un nouvel être, en un être commun.
-C'est pourquoi il n'a rien en propre, ni même son corps : RB.,58.25 et 33,4 parce que selon RB,61,6. "... non seulement on ne doit pas l'intégrer au corps du monastère, "
-Le fait de se revêtir de nouveaux habits, indique donc la réalité nouvelle et profonde du moine:
-Entre l'acte de dépouillement et le moment où il se revêt, le moine est dénudé, sans défense, il a tout perdu, même son ancienne identité.
-C'est pour cela qu'il peut accepter la nouvelle identité monastique.
-A partir de maintenant, le moine n'a plus rien en propre, parce que tout est au monastère :
RB.,32,4 .. "Si quelqu'un traite des choses du monastère,......"
RB,57,6 "...ceux qui trafiqueraient des biens du monastère,
RB.,58,26 "…on le revêtira des biens du monastère

Les biens du monastère n'appartiennent pas à la communauté sous une forme juridique morale, mais la communauté comme non-personne les possède, donc on peut dire, comme quelqu'un l'a déjà dit, les biens matériels monastiques ne sont à personne, ils ne sont la propriété de personne.

Le mot RES= CHOSE n'est pas propre à la RB, mais il est commun avec la RM

b) outil c'est à dire ustensile, se trouve seulement deux fois,

RB,32 T Les outils et objets du monastère
RB.32,1 Les outils....

Il ressemble à la notion de CHOSE

RB.,32,4 ..."traite des choses du monastère..."
RB.,33,3 ..." ni d'avoir rien en propre..."

Nous pouvons dire que dans le monastère tout… ustensiles, vêtements, vases, sont sacrés : donc il ne serait pas juste de parler uniquement des vêtements comme chose sacrée. Dans la RB l'habit n'est pas plus sacré que les autres choses du monastère.

2- Les chapitres qui parlent des objets.

- Benoît a utilisé le schéma du Maître mais il change certaines choses et suit un ordre différent :
- Il ajoute les chapitres 33-34
- change d'emplacement l'un : RM,83(Cf. RB.60)
- en omet d'autres (RM.86 et 80)
Une confrontation entre RB, 55 et RM,81 met en évidence la mentalité de Benoît :
- dans RB. 55,20 on fait allusion aux Actes 4,35. Le Maître y fait allusion dans RM.87,15.
- Benoît utilise la péricope entière des Actes 4,32-35 dans :

-RB.33,6 = Actes. 4,32
34,1 = Actes. 4,35
55,20 = Actes. 4,35

En tout cela Benoît est indépendant du Maître.
Voyons donc de quel courant de pensée dépend Benoît, en premier lieu de la communauté apostolique avec ses traits plus communautaires :

RB.20,5 la prière faite en commun.
RB. 49,3
       53,4 prient ensemble
       72,12 nous conduise tous ensemble à la vie éternelle.

3. Les objets à usage domestique.
Toutes les choses nécessaires : nous avons dans la RB, une liste de ces choses:

55,1-13	55,15	55,19
Coule	literie	coule
tunique	natte	tunique
scaptulaire	drap	bas
bas	couverture	chaussures
chaussures	oreiller	ceinture
		couteau
		stylet
		auguille
		mouchoir
		Tablettes

RB. 33,3	RB,22,5
Livre	ceinture
tablettes	couteau
stylet	corde

RB.35,8 les linges avec lesquels mes frères s'essuient les mains et les pieds.

- L'habit monastique bénédictin
Selon l'étude de M.AUGÉ : le leitmotiv des normes présentées dans RB. 55 est la détermination de ce qui est suffisant. Le mot ne se trouve pas dans RM.8

En résumé sur l'habit bénédictin on peut dire que :
a) Il est simple, mais suffisant : c'est un habit que peuvent porter les pauvres et même les esclaves.

Les moines appartiennent à la classe inférieure de la société et c'est pourquoi ils utilisent la cape des esclaves,

b) Il n'y a pas de différence entre l'habit de chœur et celui pour les autres occupations : ni même pour voyager, seulement celui de la nuit diffère en qualité.

c) Les vêtements sont communs à tous et de fait maintiennent l'unité de toute la communauté.

d) L'habit n'est la propriété de personne :
- l'individu ne reçoit pas l'habit par lui-même mais le reçoit de la communauté.
- Ceci se fait devant l'autel et les frères, durant la Profession.
- Il rappelle les relations avec Dieu et avec les frères,

e) Il n'y a pas d'habit monastique. Selon la tradition spécifiquement monastique c'est le "Cingulum" que selon la règle on porte même la nuit. (RB,22,5),

f) L'habit est un mot, c'est à dire, quelque chose sur celui qui le porte. Avec l'habit nous devons écouter le mot, prononcer le mot.

5.- CONCLUSIONS.

a) Dans la RB. Il n'y a rien d'individuel, tout est commun, on peut réaliser cette vérité de manière différente, et une de ces manières est l'habit monastique.

b) Tout ce que le moine utilise est sacré : pour Benoît il n'y a pas de différence entre le sacré et le profane.

c) Il faut un respect pour les biens matériels et un grand souci pour leur usage.

d) Dans ce domaine, Benoît est dégagé de l'influence du Maître. Il s'inspire du livre des Actes.

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