LES PROMESSES

A. La Stabilité
1.- L'emploi du terme :
Stabilitas
RB, 1,11 (cfr. RM 1,71)
4,78 (cfr. RM)
58,9
58,17
60,9
61,5 (cfr. RM)
61,12
Stare
RB, 7,63
11,9
19,7
43,4
43,5
43,7
43,10
44,7
58,11
58,13
60,4
61,9
63,4

2.- Comparaison entre RM/RB dans l'usage du mot "stabilitas":
a) Il n'y a aucun parallélisme exact entre la RM et la RB.
b) Il convient de se souvenir que dans la RM il n'y a aucun ordre établi. L'abbé peut le changer quand il veut.
L'ordre est la place que le moine peut occuper devant Dieu et les frères. Il détermine l'identité propre.

La décision de promettre la stabilité signifie que le moine a décidé de se maintenir à une place où Dieu l'a placé à l' "Office Divin".

Pour Benoît la stabilité est un terme complexe qui inclut les notions de :

Communauté
Règle.
Gouvernement de l'abbé
Conduite due.
Ordre.
Obéissance
Persévérance
Fidélité

Une fidélité pratique est nécessaire, spécialement en ce qui se réfère à l' "Office Divin". C'est pourquoi être excommunié, c'est demeurer sans identité.

B.- Conversion des coutumes

Pour l'interprétation du texte de RB, 58 il y a au moins deux problèmes.

1°)-Doit-on lire conversio ou conversatio ?
Actuellement, quasi toutes les études penchent pour la lecture de conversatio.

2°)- Interprétation selon la tradition monastique :

a) Bernard I, Abbé de Monte casino (1263-1282), affirme que cette conversion a lieu à l'intérieur du cœur
b) Pour trouver le véritable sens du mot conversatio, nous trouvons un fondement sûr dans son étymologie : conversio signifie une initiative; conversatio signifie la durée.

Conversio : est un commencement, un acte inchoatif.
Conversatio : est une manière stable de vivre.
Cette distinction est très importante pour donner un sens à la phrase.

De plus en examinant les contextes dans lesquels se trouve le mot, nous constatons qu'il se trouve souvent à côté de synonymes :
- Discipline.
- Vie,
- Coutumes.
- Actes,
- Comportement,
Ce sont tous les synonymes qui ont donné lieu à ce que nous connaissons par "conversatio morum"; c'est à dire, "conversion des coutumes".

-Les textes de la"Règle"de S, Benoît :

Prol. 49	36,9
RB 1,3	58,17
1,12	63,1
21,1	73,1
22,2	73,2
31,1

C.- L'OBÉISSANCE,

Le thème de l'obéissance, a déjà été traité dans le commentaire du chapitre 70 auquel nous vous renvoyons.
1.- L'emploi d' "OBÉIR'' dans la RB.
Le verbe et ses dérivés se trouvent 35 fois dans la RB:

- section doctrinale Prol - RB 7
-      "           "        RB 68-73
-      "    disciplinaire RB 8-67 et dans les ch. 58-62.

Par conséquent les expressions relatives à l'obéissance apparaissent dans la section spirituelle, dès le début de la RB jusqu'à

la fin, et principalement dans les deux chapitres sur la sélection des candidats (RB 58-62), l'autre usage du code disciplinaire est dans RB 65,21 qui traite du prieur.

- la section sur la réception des candidats nous montre un aspect important de l'obéissance bénédictine
RB 58,7
RB 58,10
RB 58,14
RB 58,17
Prenant en compte les correspondances entre les passages, l'obéissance exige d'obéir à la Règle. Ceci est très clair si nous examinons RB 60, 9
De tout cela on déduit :
a) l'indissolubilité des promesses, tant dans RB 58 que dans RB 60,
b) l'identité entre l'obéissance et observance de la Règle,

2.- La structure littéraire de RB dans la terminologie
Il y a deux séries d'inclusions :

RB Pro1.2-3	obéissance
Prol, 49	conversatio
RB 1-11	stabilité
RB 61,12	"
RB 73,1-2	conversatio
RB 73,6	obéissance

On peut dire que l'obéissance inclut, ou plus exactement, relie les autres termes : l'observance fidèle de la règle et la stabilité, ceci est la "conversatio" et l'obéissance.
RB 5
RB 58 et 62
RB 71
Il faut remarquer que la discipline de l'obéissance émane de la théorie. Nous ne pouvons séparer la théorie de la pratique.
3.-L'obéissance comme renoncement à soi-même. On déteste sa volonté propre pour mieux suivre le Christ :
Prol, 3
RB, 4,60
5,7-8,12

Cet engagement de toute la personne se reflète dans sa manière de penser, d'agir…C'est ce que nous appelons les bonnes œuvres et l'humilité :
RB Prol. 23.
RB Prol. 40
RB 2,4-6,17
RB 2,21
- L'obéissance se traduit dans un style de vie: ce n'est pas un pur formalisme :
RB 5,17-18

- Le moine obéissant est toujours à l'écoute. Cette écoute est son chemin vers Dieu :
C'est un chemin étroit : RB Prol 48, RB 5,11
On obéit et on rend service non seulement à l'abbé mais aussi aux frères :
RB 71,1-2
RB 58,7-8
L'obéissance doit être prompte :
RB 5,7-10
RB 43,1-3
Sans murmure ni protestation :
RB Prol 2-3
RB 5, 1-4
RB 5, 14-15
Cette obéissance doit toujours faire référence à Dieu :
RB 5, 17-18
On obéit à l'abbé:
RB 3, 5-6
RB 4,61
On obéit à la Règle :
RB 62,4
RB 62,11
RB 58,10
- On obéit par crainte de Dieu, par amour du Christ et par charité envers les frères :
R 5,8-9

RB 5, 2-3
RB 7, 34
RB 7,67-69
RB 68,5
RB 71,4

- Obéir c'est imiter le Christ. L'obéissance implique à la fois les
choses dures et âpres :
RB 2,20
RB 5,13
RB 7,35
RB 7, 54
RB 58,7
- Chercher Dieu, c'est l'écouter dans l'Office Divin ; et aussi dans
l'obéissance :
RB Prol.,3
RB 1,5
RB 2,20
RB 2,28
- L'obéissance a aussi un aspect de milice :
RB Prol 3,40
RB 1,2
RB 1,4-5
RB 2,20
RB 7,55
RB 22,8
RB 30,3
RB 58,10
RB 61,10
RB 69,4

6.- Obéissance et bien commun,

L'obéissance a pour but la paix et l'ordre dans la communauté
La désobéissance crée le désordre et détruit l'équilibre communautaire :
RB 2, 8

RB 62, 4
RB 65, 21
RB 72, 5-7

- La tradition à laquelle nous nous conformons est une norme de vie pour tous. C'est suivre l'exemple des anciens :
RB 7, 55
RB 65, 11
RB 73, 5-6

- Saint Benoît corrige la Règle du Maître. Pour lui, elle a comme critère l'Évangile et le Nouveau et l'Ancien Testament
RB Prol.,21
RB 73,3

- Le moine bénédictin ne promet pas obéissance à l'abbé mais à la Règle, à la vie monastique, et cela implique l'obéissance à la Règle, à l'abbé et aux frères :
RB 58,17
RB 60,9

- Le moine établit une alliance avec Dieu à travers l'abbé et les frères.

- L'essence de l'obéissance est écouter Dieu en tout, mais dans la vie concrète le moine obéit par des intermédiaires, c'est à dire: la Règle, l'Abbé et les frères.

- L'obéissance selon la Règle bénédictine suppose écouter la voix de Dieu, donner sa vie pour les autres.

COMMENT LES FRERES DOIVENT MANGER

Le fait de manger exige un service mutuel.
Il a un rapport avec l'horaire quotidien,

Il est un moment de communion fraternelle. Le moine excommunié reste privé de la participation de la table et de l'Office Divin.
C'est un aspect de la vie qui devient très influencé par l'époque culturelle où l'on vit.
RB 24, 3
RB 25, 1-6
RB 30, 3 R
RB 36, 9
RB 42, 2
RB 49, 7
RB 53, 10-11
RB 58, 5
On commence le repas avec la même invocation qu'à l'Office Divin :
RB 17, 3
RB 18, 1
RB 35, 15-18
RB 38, 3
L'Horaire quotidien est articulé autour des repas :
RB 41,1
- Le repas est une action entre personnes, une communion, un échange
- Par les repas nous découvrons la nécessité de nous alimenter, de nous aider, de partager nos biens.
- Au repas nous nous manifestons tels que nous sommes : égocentriques, détachés, serviables...

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