Capítulo I De la formación de los clérigos

 La Iglesia tiene el deber, y el derecho propio y exclusivo, de formar 

a aquellos que se destinan a los ministerios sagrados.

 § .    Incumbe a toda la comunidad cristiana el deber de fomentar 

las vocaciones, para que se provea suficientemente a las necesidades del 

ministerio sagrado en la Iglesia entera; especialmente, este deber obliga a 

las familias cristianas, a los educadores y de manera peculiar a los 

sacerdotes, sobre todo a los párrocos. Los Obispos diocesanos, a quienes 

corresponde en grado sumo cuidar de que se promuevan vocaciones, 

instruyan al pueblo que les está encomendado sobre la grandeza del 

ministerio sagrado y la necesidad de ministros en la Iglesia, promuevan y 

sostengan iniciativas para fomentar las vocaciones, sobre todo por medio 

de las obras que ya existen con esta finalidad.

        § .    Tengan además especial interés los sacerdotes, y más 

concretamente los Obispos diocesanos, en que se ayude con prudencia, de 

palabra y de obra, y se prepare convenientemente a aquellos varones de 

edad madura que se sienten llamados a los sagrados ministerios.

 § .    Consérvense donde existen y foméntense los seminarios 

menores y otras instituciones semejantes, en los que, con el fin de 

promover vocaciones, se dé una peculiar formación religiosa, junto con la 

enseñanza humanística y científica; e incluso es conveniente que el Obispo 

diocesano, donde lo considere oportuno, provea a la erección de un 

seminario menor o de una institución semejante.

       § .    A no ser que, en determinados casos, las circunstancias 

aconsejen otra cosa, los jóvenes que desean llegar al sacerdocio han de 

estar dotados de la formación humanística y científica con la que los 

jóvenes de su propia región se preparan para realizar los estudios 

superiores.

 § .    Los jóvenes que desean llegar al sacerdocio deben recibir, 

tanto la conveniente formación espiritual como la que es adecuada para el 

cumplimiento de los deberes propios del sacerdocio en el seminario mayor, 

durante todo el tiempo de la formación o, por lo menos, durante cuatro 

años, si a juicio del Obispo diocesano así lo exigen las circunstancias.

        § .    A los que legítimamente residen fuera del seminario, el 

Obispo diocesano ha de encomendarles a un sacerdote piadoso e idóneo, 

que cuide de que se formen diligentemente en la vida espiritual y en la 

disciplina.

 Quienes aspiran al diaconado permanente, han de ser formados 

según las prescripciones de la Conferencia Episcopal para que cultiven la 

vida espiritual y cumplan dignamente los oficios propios de ese orden:

       los jóvenes, permaneciendo al menos tres años en 

una residencia destinada a esa finalidad, a no ser que el Obispo 

diocesano por razones graves determine otra cosa;

       los hombres de edad madura, tanto célibes como 

casados, según el plan de tres años establecido por la Conferencia 

Episcopal.

 § .    En cada diócesis, cuando sea posible y conveniente, ha de 

haber un seminario mayor; en caso contrario, los alumnos a fin de que se 

preparen para los ministerios sagrados se encomendarán a otro seminario, 

o se erigirá un seminario interdiocesano.

        § .    No se debe erigir un seminario interdiocesano sin que la 

Conferencia Episcopal, cuando se trate de un seminario para todo su 

territorio, o en caso contrario los Obispos interesados, hayan obtenido 

antes la aprobación de la Sede Apostólica, tanto de la erección del mismo 

seminario como de sus estatutos.

 § .    Los seminarios legítimamente erigidos tienen por el derecho 

mismo personalidad jurídica en la Iglesia.

        § .    El rector representa al seminario en todos los asuntos, a no 

ser que la autoridad competente hubiera establecido otra cosa para algunos 

de ellos.

 § .    En todo el seminario ha de haber un rector que esté al frente 

y, si lo pide el caso, un vicerrector, un ecónomo y, si los alumnos estudian 

en el mismo seminario, también profesores que enseñen las distintas 

materias de modo coordinado.

        § .    En todo seminario ha de haber por lo menos un director 

espiritual, quedando sin embargo libres los alumnos para acudir a otros 

sacerdotes que hayan sido destinados por el Obispo para esta función.

        § .    En los estatutos del seminario debe determinarse el modo 

según el cual participen de la responsabilidad del rector, sobre todo por lo 

que se refiere a conservar la disciplina, los demás directivos, los profesores 

e incluso los alumnos.

 § .    Además de los confesores ordinarios, vayan regularmente al 

seminario otros confesores; y, quedando a salvo la disciplina del centro, los 

alumnos también podrán dirigirse siempre a cualquier confesor, tanto en el 

seminario como fuera de él.

        § .    Nunca se puede pedir la opinión del director espiritual o de 

los confesores cuando se ha de decidir sobre la admisión de los alumnos a 

las órdenes o sobre su salida del seminario.

 § .    El Obispo diocesano sólo debe admitir en el seminario 

mayor a aquellos que, atendiendo a sus dotes humanas y morales, 

espirituales e intelectuales, a su salud física y a su equilibrio psíquico, y a su 

recta intención, sean considerados capaces de dedicarse a los sagrados 

ministerios de manera perpetua.

        § .    Antes de ser admitidos, deben presentar las partidas de 

bautismo y confirmación, así como los demás documentos que se requieren 

de acuerdo con las prescripciones del Plan de formación sacerdotal.

        § .    Cuando se trate de admitir a quienes hayan sido despedidos 

de otro seminario o de un instituto religioso, se requiere además un informe 

del superior respectivo, sobre todo acerca de la causa de su expulsión o de 

su salida.

 § .    En cada nación ha de haber un Plan de formación 

sacerdotal, que establecerá la Conferencia Episcopal, teniendo presentes las 

normas dadas por la autoridad suprema de la Iglesia, y que ha de ser 

aprobado por la Santa Sede; y debe adaptarse a las nuevas circunstancias, 

igualmente con la aprobación de la Santa Sede; en este Plan se establecerán 

los principios y normas generales, acomodados a las necesidades pastorales 

de cada región o provincia.

        § .    Las normas del Plan al que se refiere el § , han de 

observarse en todos los seminarios, tanto diocesanos como 

interdiocesanos.

 Cada seminario tendrá además un reglamento propio, aprobado por 

el Obispo diocesano, o por los Obispos interesados si se trata de un 

seminario interdiocesano, en el que las normas del Plan de formación 

sacerdotal se adapten a las circunstancias particulares, y se determinen con 

más precisión los aspectos, sobre todo disciplinares, que se refieren a la 

vida diaria de los alumnos y al orden de todo el seminario.

 Vayan en perfecta armonía la formación espiritual y la preparación 

doctrinal de los alumnos en el seminario, y tengan como meta el que éstos, 

según la índole de cada uno, consigan, junto a la debida madurez humana, 

el espíritu del Evangelio y una estrecha relación con Cristo.

 § .    Mediante la formación espiritual, los alumnos deben hacerse 

idóneos para ejercer con provecho el ministerio pastoral y deben adquirir 

un espíritu misionero, persuadiéndose de que el ministerio, desempeñado 

siempre con fe viva y caridad, contribuye a la propia santificación; y 

aprendan además a cultivar aquellas virtudes que son más apreciables en la 

convivencia humana, de manera que puedan llegar a conciliar 

adecuadamente los bienes humanos y los sobrenaturales.

        § .    Se debe formar a los alumnos de modo que, llenos de amor 

a la Iglesia de Cristo, estén unidos con caridad humilde y filial al Romano 

Pontífice, sucesor de Pedro, se adhieran al propio Obispo como fieles 

cooperadores y trabajen juntamente con sus hermanos; mediante la vida en 

común en el seminario y los vínculos de amistad y compenetración con los 

demás, deben prepararse para una unión fraterna con el presbiterio 

diocesano, del cual serán miembros para el servicio de la Iglesia.

 § .    La celebración Eucarística sea el centro de toda la vida del 

seminario, de manera que diariamente, participando de la caridad de Cristo, 

los alumnos cobren fuerzas sobre todo de esta fuente riquísima para el 

trabajo apostólico y para su vida espiritual.

        § .    Han de ser formados para la celebración de la liturgia de las 

horas, mediante la que los ministros de Dios oran al Señor en nombre de la 

Iglesia por el pueblo que les ha sido encomendado y por todo el mundo.

        § .    Deben fomentarse el culto a la Santísima Virgen María, 

incluso por el rezo del santo rosario, la oración mental y las demás 

prácticas de piedad con las que los alumnos adquieran espíritu de oración y 

se fortalezcan en su vocación.

        § .    Acostumbren los alumnos a acudir con frecuencia al 

sacramento de la penitencia, y se recomienda que cada uno tenga un 

director espiritual, elegido libremente, a quien puedan abrir su alma con 

toda confianza.

        § .    Los alumnos harán cada año ejercicios espirituales.

 § .    Por medio de una formación adecuada prepárese a los 

alumnos a

observar el estado de celibato, y aprendan a tenerlo en gran estima como 

un don peculiar de Dios.

        § .    Se han de dar a conocer a los alumnos las obligaciones y 

cargas propias de los ministros sagrados, sin ocultarles ninguna de las 

dificultades que lleva consigo la vida sacerdotal.

 La formación doctrinal que ha de impartirse debe tender a que los 

alumnos, junto con la cultura general adecuada a las necesidades del 

tiempo y del lugar, adquieran un conocimiento amplio y sólido de las 

disciplinas sagradas, de modo que, fundando y alimentando en ellas su 

propia fe, puedan anunciar convenientemente la doctrina del Evangelio a 

los hombres de su tiempo, de manera apropiada a la mentalidad de éstos.

 Ha de proveerse en el Plan de formación sacerdotal a que los 

alumnos, no sólo sean instruidos cuidadosamente en su lengua propia, sino 

a que dominen la lengua latina, y adquieran también aquel conocimiento 

conveniente de otros idiomas que resulte necesario o útil para su formación 

o para el ministerio pastoral.

 Los estudios filosóficos y teológicos previstos en el seminario 

pueden hacerse sucesiva o simultáneamente, de acuerdo con el Plan de 

formación sacerdotal; y deben durar al menos seis años, de manera que el 

tiempo destinado a las materias filosóficas comprenda un bienio y el 

correspondiente a los estudios teológicos equivalga a un cuadrienio.

 La formación filosófica, que debe fundamentarse en el patrimonio 

de la filosofía perenne y tener en cuenta a la vez la investigación filosófica 

realizada con el progreso del tiempo, se ha de dar de manera que complete 

la formación humana de los alumnos, contribuya a aguzar su mente y les 

prepare para que puedan realizar mejor sus estudios teológicos.

 §.     La formación teológica, a la luz de la fe y bajo la guía del 

Magisterio, se ha de dar de manera que los alumnos conozcan toda la 

doctrina católica, fundada en la Revelación divina, la hagan alimento de su 

propia vida espiritual y la sepan comunicar y defender convenientemente en 

el ejercicio de su ministerio.

        § .    Se ha de formar a los alumnos con particular diligencia en la 

sagrada Escritura, de modo que adquieran una visión completa de toda ella.

        § .    Ha de haber clases de teología dogmática, fundada siempre 

en la palabra de Dios escrita, juntamente con la sagrada Tradición, con las 

que los alumnos conozcan de modo más profundo los misterios de 

salvación, teniendo principalmente como maestro a santo Tomás; y también 

clases de teología moral y pastoral, de derecho canónico, de liturgia, de 

historia eclesiástica y de otras disciplinas, auxiliares y especiales, de 

acuerdo con las normas del Plan de formación sacerdotal.

 § .    Para el cargo de profesor de disciplinas filosóficas, 

teológicas y jurídicas, el Obispo o los Obispos interesados nombrarán 

solamente a aquellos que, destacando por sus virtudes, han conseguido el 

doctorado o la licenciatura en una universidad o facultad reconocida por la 

Santa Sede.

        § .    Se debe procurar nombrar profesores distintos para la 

sagrada Escritura, teología dogmática, teología moral, liturgia, filosofía, 

derecho canónico, historia eclesiástica y para las otras disciplinas, que se 

han de explicar según sus propios métodos.

        § .    Debe ser removido por la autoridad de la que se trata en el § 

 el profesor que deje gravemente de cumplir con su cargo.

 § . En la enseñanza, los profesores han de prestar constantemente 

atención especial a la íntima unidad y armonía de toda la doctrina de la fe, 

de manera que los alumnos comprendan que están aprendiendo una ciencia 

única; para conseguir mejor esto, debe haber en el seminario quien dirija 

toda la organización de los estudios.

        § .    Enseñen a los alumnos de manera que se hagan capaces de 

examinar las cuestiones con método científico mediante apropiadas 

investigaciones realizadas por ellos mismos; se tendrán, por tanto, 

ejercicios en los que, bajo la dirección de los profesores, los alumnos 

aprendan a llevar a cabo estudios con su propio trabajo.

 Aunque toda la formación de los alumnos en el seminario tenga una 

finalidad pastoral, debe darse en el mismo una instrucción específicamente 

pastoral, con la que, atendiendo también a las necesidades del lugar y del 

tiempo, aprendan los alumnos los principios y métodos propios del 

ministerio de enseñar, santificar y gobernar al pueblo de Dios.

 § .    Fórmese diligentemente a los alumnos en aquello que de 

manera peculiar se refiere al ministerio sagrado, sobre todo en la práctica 

del método catequético y homilético, en el culto divino y de modo peculiar 

en la celebración de los sacramentos, en el trato con los hombres, también 

con los no católicos o no creyentes, en la administración de una parroquia y 

en el cumplimiento de las demás tareas.

        § . Enséñense a los alumnos las necesidades de la Iglesia universal, 

para que se muestren solícitos en promover vocaciones, por las tareas 

misionales, ecuménicas y aquellas otras, también las sociales, que sean más 

urgentes.

 § .    La formación de los alumnos ha de realizarse de tal modo 

que se sientan interesados no sólo por la Iglesia particular a cuyo servicio 

se incardinen sino también por la Iglesia universal, y se hallen dispuestos a 

dedicarse a aquellas Iglesias particulares que se encuentren en grave 

necesidad.

        § .    El Obispo diocesano debe procurar que los clérigos que 

desean trasladarse de la propia Iglesia particular a una Iglesia particular de 

otra región se preparen convenientemente para desempeñar en ella el 

sagrado ministerio, es decir, que aprendan la lengua de esa región y 

conozcan sus instituciones, condiciones sociales, usos y costumbres.

 Para que también aprendan en la práctica el método de hacer 

apostolado, los alumnos, durante el período de estudios pero 

principalmente en vacaciones, deben ser iniciados en la práctica pastoral, 

mediante las oportunas labores a determinar por el Ordinario, adecuadas a 

la edad de los alumnos y a las circunstancias del lugar, siempre bajo la 

dirección de un sacerdote experto.

 § .    Corresponde al Obispo diocesano, o a los Obispos 

interesados cuando se trate de un seminario interdiocesano, decidir lo que 

se refiere al superior régimen y administración del seminario.

        § .    El Obispo diocesano, o los Obispos interesados si se trata de 

un seminario interdiocesano, visiten personalmente y con frecuencia el 

seminario, supervisen la formación de sus alumnos y la enseñanza de las 

materias filosóficas y teológicas, y obtengan conocimiento de la vocación, 

carácter, piedad y aprovechamiento de los alumnos, sobre todo con vistas a 

conferirles las sagradas órdenes.

 En el cumplimiento de sus tareas propias, todos deben obedecer al 

rector, a quien compete la dirección inmediata del seminario de acuerdo 

siempre con el Plan de formación sacerdotal y con el reglamento del 

seminario.

 §.     El rector del seminario, y asimismo, bajo su autoridad y en 

la medida que les compete, los superiores y profesores deben cuidar de que 

los alumnos cumplan perfectamente las normas establecidas en el Plan de 

formación sacerdotal y en el reglamento del seminario.

        § .    Provean con diligencia el rector del seminario y el director 

de estudios para que los profesores desempeñen debidamente su tarea, 

según las prescripciones del Plan de formación sacerdotal y del reglamento 

del seminario.

 El seminario está exento del régimen parroquial; y es el rector o un 

delegado suyo quien realiza la función de párroco para todos los que están 

en el seminario exceptuado lo que se refiere al matrimonio y sin perjuicio 

de lo que prescribe el c. .

 El Obispo diocesano o, cuando se trata de un seminario 

interdiocesano, los Obispos interesados, con una cuota determinada de 

común acuerdo, deben contribuir al establecimiento y conservación del 

seminario, al sustento de los alumnos, a la retribución de los profesores y 

demás necesidades del seminario.

 §.      Para proveer a las necesidades del seminario, además de la 

colecta de la que se trata en el c. , el Obispo puede imponer un tributo 

en su diócesis.

        § .    Están sujetas al tributo en favor del seminario todas las 

personas jurídicas eclesiásticas, también las privadas, que tengan sede en la 

diócesis, a no ser que se sustenten sólo de limosnas o haya en ellas 

realmente un colegio de alumnos o de profesores que mire a promover el 

bien común de la Iglesia; ese tributo debe ser general, proporcionado a los 

ingresos de quienes deben pagarlo y determinado según las necesidades del 

seminario.